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  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    求不得， 死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭。 这里是讲十二缘起。我们学习《大圆满心性休息》、《中论》时都详细讲过，此处只是从字面上作简单解释。 我们若懂得十二缘起，就会明白在世俗中，不像顺世外道所说，人死如灯灭，死后什么都没有。众生乃至未得涅槃之间，以业力所牵，会在轮回中不断循环、漂泊。如果你对前世后世不太相信，那一定要依止善知识通达十二缘起的道理。许多人以前受这方面的教育比较少，...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 从流转与还灭的统一看生死即涅槃

    也只是“一圣者谛”（注四山。此即大乘圆融的幽妙处。　　大乘学者既以空来融贯“流转”与“还灭”，那十二缘起的实相，当然是“不生不灭”了。大般若罗缍蜜经卷三八五寸此有详细的解说： ，　　具寿善现白尽百：“世尊!云何菩萨摩诃萨修行般若波　　罗蜜多时能学十二缘起?”堡口善现：“若菩萨摩诃萨　　修行般若波罗蜜多时，如实知无明无生无灭、无染无净　　，自性本空，远雄二法（对待二边、如流转与还减）；　　如实...

    姚孝彦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321464098.html

  • 唯识学的缘起观

    故称恶业。由于善中有恶，故人天有情乐报受必须下堕；由于恶中有善，故恶道有情苦果受尽又得上升。这就是业果问题上循环往复的现象。 　　三世业报因果规律；佛教常用十二缘起加以说明，故十二缘起又称十二有支缘起，又称业感缘起，又称爱非爱缘起。 　　十二缘起是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。 　　此中缘是条件义，就是以此物为条件，便能...

    唐思鹏

    |唯识|缘起|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html

  • 思惟欲为根本苦

    想一想，费尽心思全力地追求，最终只落得个破灭之苦，岂不太悲惨吗？为什么要死死执著虚假之法呢？这就像孩童追逐肥皂泡一样可笑。歇下狂心，万事皆休，痴迷的众生却偏要沉迷其中幻想、执著，真是可悲！ 　　从十二缘起观察“欲是生死苦恼的根本”。 　　以贪欲就会发起勤作，即“以爱产生取”，再以取积累能感后有五蕴的业——“有”，由此生死相续不断。 　　有情不了知轮回是苦性，怎么放得下对轮回快乐的追求？如是贪欲不...

    益西彭措堪布 讲授

    |悲心|苦|观修|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08492420718.html

  • 欲为三界众生一切痛苦的根本

    悲惨吗？为什么要死死执著虚假之法呢？这就像孩童追逐肥皂泡一样可笑。歇下狂心，万事皆休，痴迷的众生却偏要沉迷其中幻想、执著，真是可悲！ 　　从十二缘起观察“欲是生死苦恼的根本”...

    益西彭措堪布 讲授

    苦|欲

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01535826772.html

  • 弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜　序二

    我们尽力，因为一般在说起弥勒信仰时只是说到《弥勒下生经》、《弥勒上生经》等，其实与弥勒法门有关的绝不是仅这几部经，比如还有《大乘舍黎娑担摩经》、《佛说大乘稻秆经》等，在这经里，主要讲的是十二缘起，这恰恰...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103449386.html

  • 四谛之研究——以成实论为中心

    所谓“四圣谛”。　　四谛思想是原始佛教思想之中心，佛陀思想之演绎开展，即脱离不了此说；故为佛学体系之精蕴。所谓四谛就是苦、集、灭、道四者，苦有三苦、五苦、八苦多种迷界烦恼之果。集含摄十二缘起支及业及无明...

    聂秀藻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211063570.html

  • 略讲观修三宝功德及其意义（2）

    宣说的法，称作佛法。佛陀所说教法，称为法宝，总可分为教道果三法：1、教法，即三藏十二部经；2、道法，修行的方法，包括四圣谛，及十二缘起和六波罗蜜等法；3、果法，即是有余依和无余依二种涅槃，即佛陀与无学...教诫不同根性众生依法修行的方法次第，故称教法。 　　2、道法，即三藏经文所说三乘人修道的方法次第。这里总摄为：四圣谛、十二缘起和六波罗蜜等法，作为三乘人修行的所缘境。 　　释迦牟尼成道前，念念不忘...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html

  • 唯识学的缘起观

    恶，故人天有情乐报受必须下堕；由于恶中有善，故恶道有情苦果受尽又得上升。这就是业果问题上循环往复的现象。　　三世业报因果规律；佛教常用十二缘起加以说明，故十二缘起又称十二有支缘起，又称业感缘起，又称爱非爱缘起。　　十二缘起是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。　　此中缘是条件义，就是以此物为条件，便能引生它物义。无明至老死十二法，皆...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091770516.html

  • “佛教修学体系建设与反思”总结发言

    建设》向我们介绍了发菩提心这一珍贵教法，提出在日常生活中修持菩提心，转变凡夫心，并以大悲心净化世间的修学理念。惠空法师的《十二缘起禅观体系》，从理论和宗派实践上，阐明了十二缘起作为各种禅观体系定位标准的道理。其中，对三世十二缘起与一念十二缘起差别的剖析，以十二缘起的前三支对应大乘三系的修学，以及顿渐之说与真妄关系，都很有创见。传明法师的《论禅修之所缘境》，从凡夫心的四点特征，所缘境的两项原则、所...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01100070561.html
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